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sábado, 20 de mayo de 2017

Acta Académica. Sitio para publicación de autores de investigaciones o ensayos académicos. Proyecto de acceso abierto





¿Para qué sirve Acta Académica?
Acta Académica es un sitio creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su producción académica. En el marco de la promoción del acceso abierto (¿QUÉ ES?) el sitio permite que los resultados de participaciones en congresos, así como la producción en revistas en papel poco accesibles globalmente o de trabajos de tesis, puedan ser consultadas por colegas y público en general. Acta Académica permite a individuos y grupos de trabajo (equipos de investigación, cátedras, proyectos, grupos de colaboración) crear su espacio en Internet donde mostrar sus trabajos.
¿Tiene o tendrá algún costo utilizar el sitio?
Ni la utilización de perfiles individuales ni la utilización de perfiles para grupos tiene ni tendrá costo para los usuarios. Acta Académica se fundamenta en la necesidad de contar con un acceso a la información fácil y gratuito, que hace visible el trabajo de miles de horas de cada investigador que muchas veces termina tan sólo en un informe administrativo, en actas no accesibles de congresos o en revistas locales en papel. Para que esto sea real, el sitio tiene que ser gratuito y se mantendrá siempre así.
¿Cómo sabré si alguien me lee y qué control tengo de la visibilidad de mis contenidos?
Cada usuario cuenta con información estadística por país de origen, semana y mes de la cantidad de visitas a su perfil y de accesos a los artículos publicados.
Asimismo, es posible indicar si el perfil debe ser privado o público, permitiendo la ocultación provisoria o permanente del perfil. De igual manera, es posible eliminar y modificar los contenidos en cualquier momento, incluyendo la eliminación completa del perfil.
¿Puedo compartir en Acta Académica artículos o libros de otros autores que me resultaron interesantes?
No. Acta Académica es un sitio para autores de investigaciones o ensayos académicos exclusivamente. Esta política es excluyente y todo perfil utilizado con otro fin será eliminado.
¿Puedo ver algunos perfiles de ejemplo?
Sí, puede visitar algunos de los perfiles existentes.
¿Qué ventajas tiene utilizar Acta Académica respecto a otros sitios de publicación de contenido, como Facebook, Blogger, Google Pages, Linkedin o Academia.edu?
En Acta Académica los trabajos cargados son tratados como producción académica. Esto lo diferencia de todos los demás sitios en varios aspectos:
  • Los artículos, libros o tesis serán siempre listados con su asiento bibliográfico completo. Los mismos no quedarán confundidos con listas de contactos, novedades personales, listas de archivos.
  • Acta Académica respeta su perfil como un espacio propio del usuario, por lo que no introducirá contenidos no solicitados sin consentimiento explícito del mismo (tales que sugerencias de lectura de otros artículos, resultados de buscadores o estadísticas de lectura del perfil).
  • Los artículos podrán ser indexados automáticamente como contenido académico en buscadores (Google, Google Scholar, Bing). La pertenencia a Acta Académica y el formato de presentación hacen identificable a los lectores y a los motores de búsqueda que sus textos son artículos académicos, aumentando su legibilidad.
  • Acta Académica mantiene límites generosos de almacenamiento para todo usuario o grupo que mantenga su contenido dentro de la estricta producción académica propia.
  • martes, 22 de julio de 2014

    Fundación Europea Sociedad y Educación. European Foundation Society and Education. Publicaciones: Colección propia, En colaboración y Studia XXI







    Departamento de Publicaciones

    El Departamento de Publicaciones se encarga de divulgar los proyectos de investigación realizados por el Instituto de Estudios Educativos y Sociales mediante la edición de informes, working papers y ponencias presentadas en conferencias y seminarios por expertos y colaboradores de ámbito internacional.


    Colección propia
    La línea editorial propia de la Fundación responde a su vocación de proporcionar un valioso material de consulta al servicio de los diferentes grupos sociales.
    En colaboración
    Linea de publicaciones en las que la Fundación Sociedad y Educación a colaborado.
    Studia XXI
    El proyecto Studia XXI nace en 2010 con la vocación de fortalecer la personalidad institucional de la Universidad, su liderazgo intelectual y su potencial de innovación.

    domingo, 28 de julio de 2013

    Declaraciones. UNESCO. Paz, Democracia, Diálogo, Cultura, Responsabilidad, Derechos Humanos, otras.





    *Declaración de Yamusukro sobre la Paz en la mente de los Hombres
    (Yamusukro, Côte d'Ivoire, el 1 de Julio de 1989)
    *El Manifiesto de Sevilla 
    (Paris, Francia el 16 de noviembre de 1989)
    *Llamamiento de San Salvador 
    (San Salvador, El Salvador, el 28 de abril de 1993)
    *Declaración de los participantes en el Coloquio sobre la cultura de paz en Burundi acerca de la situación sociopolítica que prevalece en el país 
    (Bujumbura, Burundi, el 17 de diciembre de 1994)
    *Declaración sobre el Papel de la Religión en la promoción de una Cultura de Paz 
    (Barcelona, España, el 18 de diciembre de 1994)
    *Declaración General del Foro Nacional sobre la Cultura de Paz en el Congo
    (Brazzaville, Congo, 24 de diciembre 1994)
    *Declaración de Jartum
    (Jartum, el 11 de abril de 1995)
    *Llamamiento de Tiblisi para la Paz y la Tolerancia, Por un Diálogo Cultural
    (Tbilisi, Georgia, el 14 de Julio de 1995)
    *Declaración sobre la contribución de las mujeres a una cultura de paz
    (Beijing, China, 4-15 de septiembre de 1995)
    *Declaración de Principios sobre la Tolerancia
    (París, Francia, el 16 de noviembre de 1995)
    *Comunicado final (Simposio sobre "Solución de conflictos - La dimensión humanitaria: el caso de Sudán")
    (el 23 de mayo de 1996)
    *Declaración y Plan de Acción Integrado sobre la Educación para la Paz,  los Derechos Humanos y la Democracia
    (París, Francia, el 22 de mayo de 1996)
    *Delcaración Universal de Derechos Lingüisticos Preliminares
    (Barcelona, España, el 9 de junio de 1996)
    *Declaración del I Foro Militar Centroamericano para la Cultura de Paz
    (San Salvador, El Salvador, 27 de junio de 1996)
    *Declaración de Antigua, Guatemala sobre los Derechos Humanos y la Cultura de Paz
    (Antigua, Guatemala, 30 de julio de 1996)
    *El Derecho Humano a la Paz
    (París, Francia, enero de 1997)
    *Declaración de Bamako
    (Bamako, Mali, el 28 de marzo de 1997)
    *Declaración de Puebla
    (Puebla, México, el 17 de mayo de 1997)
    *El consenso de Brasilia
    (Brasilia, Brasil, el 6 de julio de 1997)
    *Declaración de Malta
    (La Valetta, Malta, 20 a 22 de junio de 1997)
    *Declaración de Maputo
    (Maputo, Mozambique, 4 de septiembre de 1997)
    *Recomendaciones de la Reunión del Grupo de Expertos "Roles masculinos y masculinidades desde el punto de vista de una Cultura de Paz"
    (Oslo, Noruega, 24 - 28 de septiembre de 19977)
    *Declaración Universal sobre la Democracia
    (El Cairo, Egipto, septiembre de 1997)
    *Declaración sobre las responsabilidades de las Generaciones Actuales para con las Generaciones Futuras
    (adoptada el 12 de noviembre de 1997 por la Conferencia General de la UNESCO en su 29a reunión)
    *Declaración de Yamusukro para la Paz
    (Yamusukro , Côte d'Ivoire, 5 de diciembre de 1997)
    *Delcaración del "II Foro Militar Centroamericano para la Cultura de Paz y NoViolencia"
    (Guatemala, Guatemala, 17 abril de 1998)
    *Declaración sobre la Función de las Cátedras UNESCO en la Promoción de una Cultura de Paz
    (Stadtschlaining, Austria, 25 de abril de 1998)
    *Llamamiento de Stadtschlaining en favor de los Derechos Humanos, la Paz, la Democracia, la Comprensión Internacional y la Tolerancia
    (Stadtschlaining, Austria, 25 de abril de 1998)
    *Comunicado final de la reunión "Forjar el futuro: hacia una cultura de paz" Grecia - Turquía **** Turquía - Grecia
    (París, Francia, el 13 de mayo de 1998)
    *Declaración de Kishinev "Por una Cultura de Paz y Diálogo Entre Civilizaciones"
    (Kishinev, República de Moldavia, 18 de mayo de 1998)
    *Declaración Mundial sobre la Educación Superior en el Siglo XXI: Visión y Acción
    (París, Francia, el 9 de octubre de 1998)
    *Declaración de Tashkent
    (Tashkent, República de Uzbekistán, el 6 de noviembre de 1998)
    *Declaración de Moscú: Periodistas pour una Cultura de Paz
    (el 14 de noviembre de 1998)
    *Declaración de Rabat "Por una estrategia árabe de Enseñanza de los Derechos Humanos"
    (Rabat, Marruecos, 20 de febrero de 1999)
    *Declaración de Caracas por una Cultura de Paz
    (Caracas, Venezuela, el 3 de marzo de 1999)
    *Declaración de Panamá
    (Ciudad de Panamá, el 22 de marzo de 1999)
    *Declaración de Niamey por una Cultura de Paz y no violencia
    (Niamey, República de Níger, 20 de marzo de 1999)
    *Llamamiento de Trípoli para la Instauración de una Cultura de Paz en Africa en los albores del Tercero Milenio
    (Trípoli, 12 de abril de 1999)
    *Jóvenes Protagonistas de la Paz Declaración de la Maloca
    (Melgar, Colombia, el 3 de mayo de 1999)
    *Declaración de Antigua Guatemala USAC - UNESCO
    (Antigua, Guatemala, el 11 de mayo de 1999)
    *Llamamiento de Moscú para el Año 2000
    (Moscú, Federación de Rusia, 15 de mayo de 1999)
    *Declaración de Hanoi sobre la Cultura de Paz - Seminario Naciónal sobre la Cultura de Paz
    (Hanoi, el 15 de mayo de 1999)
    *Llamamiento Lanzado en la sección de Clausura de la Conferencia Mundial sobre la Educación y el Deporte para una Cultura de Paz
    (París, Francia, el 7 de julio de 1999)
    *Declaración y el Programa de Acción sobre una Cultura de Paz
    (NNUU, Nueva York, el 6 de octubre de 1999)

    miércoles, 12 de junio de 2013

    Bases de datos por tema. Reciaria, Argentina




    Reciaria


    1. ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

    2. AMBIENTE, DESARROLLO SUSTENTABLE, INGENIERIA SANITARIA

    3. ARQUITECTURA, ARTE, DISEÑO Y URBANISMO (Catálogo Publicaciones Periódicas)

    4. CIENCIA Y TECNOLOGÍA

    5. CIENCIAS ACUATICAS Y PESQUERAS

    6. CIENCIAS AGRONOMICAS Y FORESTALES

    7. CIENCIAS SOCIALES

    8. DERECHO Y CIENCIAS JURÍDICAS

    9. EDUCACIÓN

    10. ENERGIA NUCLEAR

    11. MEDICINA

    12. MULTIDISCIPLINARIAS



    domingo, 9 de junio de 2013

    Francesco Tonucci: ´Recortar en educación es un suicidio social, cultural, moral y económico´. Entrevista de Eva Melero, Junio de 2013



    Contracorriente
    El investigador italiano, "experto en observar y escuchar a los niños", según se define, sostiene que lo que se dedica a educación "no son gastos, sino inversiones" 

    Francesco Tonucci: ´Recortar en educación es un suicidio social, cultural, moral y económico´

    "La escuela actual es una propuesta absurda porque sigue siendo para pocos, pero se ofrece a todos"

    08.06.2013 | 06:50
    Francesco Tonucci.
    Francesco Tonucci. 
    ­­­­ "No estamos proponiendo una educación para todos"». Así de claro se expresa el ´niñólogo´ Francesco Tonucci ´Frato´ (Fano, Italia, 1941). "Me sentía incómodo tanto con el nombre de psicólogo, pedagogo, experto... Soy experto en observar y escuchar a los niños", confiesa. Lamenta que la escuela siga siendo "la que yo viví de niño, y estamos hablando de hace muchos años". Explica que procede de "una escuela que era para pocos" y que la mitad de los compañeros se perdían en la Educación Primaria. "De 30 que empezamos, sólo cuatro o cinco continuamos con la Secundaria, camino a la Universidad", recuerda.

    „¿Cómo fue la escuela de su niñez?
    „Unos pocos procedían de familias sensibles o cultas que ofrecían a sus hijos la primera escuela o las bases culturales. Estos niños ya sabían por qué aprender a leer y escribir, porque sus padres lo hacían y en sus casas tenían libros, escuchaban música, asistían al teatro, a conciertos, realizaban viajes. La historia era el debate cotidiano de lo que estaba ocurriendo en el país y la geografía eran sus viajes. Estas familias pedían a la escuela completar esta obra. Esta escuela era de complemento, perfeccionamiento, enriquecimiento, para niños que en el futuro iban a ocupar puestos de funcionarios públicos.
    „¿Qué materias estudiaban?
    „Estudiábamos geografía exótica, Groenlandia, Patagonia, e historia lejana, los fenicios. Tras mi experiencia escolar, a finales de los años 40, y especialmente en los años 60 y 70, nuestro país desarrolla mucho el tema de los derechos y la escuela se afirma como un lugar de derecho para todos. Tanto Italia como España consiguen que todos los niños acudan a la escuela, y prácticamente todos cumplen con la obligación escolar. Es un gran paso democrático, pero mientras ocurre todo esto, la escuela se estanca.
    „¿La crisis internacional del momento también condicionará un paso atrás en la educación?
    „Ya lo está haciendo. Uno de los sectores que sufre con la crisis es la educación. Hay estudios que demuestran que lo que se destina a educación, especialmente en los primeros años de vida, no son gastos sino inversiones, porque estas personas suelen alcanzar un gran éxito escolar y profesional en la vida adulta. Reducir los presupuestos en educación es un suicidio, no sólo a nivel social, cultural y moral, sino también a nivel económico. Con niños con una buena infancia, que hayan podido jugar libremente y con una escuela infantil de alto nivel, tendremos una rápida recuperación económica.
    „¿Qué cree usted que falla en la escuela de hoy para que sea buena para mañana?
    „La escuela de hoy se parece mucho a mi escuela, a la que han asistido mis hijos y mis nietos, es más o menos la misma que he recibido yo. Se ha quedado en una escuela para pocos, pero se ofrece a todos. Sigue presumiendo que las familias den a los niños las bases culturales, pero las familias no son capaces de hacerlo, especialmente las más débiles, cuyos hijos son los que más necesitan una enseñanza pública, buena y de calidad.
    „¿Es posible tener una escuela para todos o es una utopía?
    „Si es una utopía significa que nunca tendremos justicia social. Creo que la utopía es la actual, en el sentido de que es una propuesta absurda. Recibimos a todos los niños en la escuela, pero no ofrecemos algo que sea bueno para todos. Los buenos maestros, desde siempre, han ofrecido una escuela a todos los alumnos. Por lo tanto, es posible.
    „¿Cuáles serían a su entender las características de una escuela para todos?
    „Una escuela es para todos si es capaz de escuchar. Donde los maestros escuchen a los niños, no para aprender de ellos sino para conocerlos. Los niños deberían ser quienes llevaran a la escuela los contenidos de la educación. La escuela ofrece la manera, el método, las técnicas. La profesionalidad del maestro consiste en dar a los niños los útiles, las capacidades, cómo conocer.
    „¿Cómo puede llevarse a cabo?
    „Para practicar esta experiencia podemos disponer de todos los contenidos, mejor cuanto más próximos a los niños porque les resultan más interesantes. Cuando los contenidos están cristalizados dentro de un programa o un libro de texto pueden darse contradicciones como en mi caso, que conocía mucho de la URSS o de Yugoslavia y ahora han desaparecido. Una propuesta interesante sería enseñar a los niños cómo moverse en el mundo, organizar un viaje, conectar con la gente. ¡Esto sí que es buena geografía, y además sirve para la vida!
    „¿Se puede garantizar este resultado para todos los niños?
    „Nuestros países siguen pensando que la escuela se puede cambiar con leyes. En Italia en casi 50 años que estoy siguiendo la escuela italiana se han hecho decenas de leyes. Se ha cambiado toda la arquitectura escolar, lo único que se ha quedado casi igual es la escuela. Las leyes no son capaces de producir cambios. Es un esfuerzo sustancialmente inútil. La única manera verdadera y correcta para cambiar la escuela es formar buenos maestros. Un buen maestro no tiene más remedio que hacer una buena escuela, sean como sean las leyes educativas. .
    „¿Cuál es la misión de la escuela en la sociedad del siglo XXI?
    „Estoy convencido de que cada uno tiene un ámbito de excelencia, talento, inteligencia, aptitud. El papel de la educación familiar y escolar debería ser ayudar al niño a descubrir su ámbito de excelencia y desarrollarlo lo máximo posible. El enfoque de la educación debería ser trabajar sobre lo que más le guste, porque sobre esto será capaz de realizar los máximos esfuerzos. Los niños desarrollan más jugando que estudiando. Esto garantiza tres cosas: ser felices, la única manera de recuperar las lagunas al sentirse reconocido, y una de las pocas garantías para buscar trabajo.
    *Francesco Tonucci: Pedagogo y responsable de ´La ciudad de los niños´

    domingo, 12 de mayo de 2013

    Paulo Freire. Obras completas. Acervo digital de vídeos de clases, conferencias, entrevistas, artículos y libros. OEI






    El Centro de Referencia Paulo Freire, centro de investigación brasileño, pone a disposición el acervo digital de vídeos de clases, conferencias, entrevistas, artículos y libros del educador.

    El Centro de Referencia Paulo Freire, dedicado a preservar y divulgar la memoria y el legado del educador, pone a disposición los vídeos de clases, conferências y entrevistas que el impartio. El objetivo es aumentar el acceso de personas interesadas en la vida, o bra y legado de paulo Freire. Para los interesados en profundizar las enseñanzas freirianos, el Centro de Referencia también publica artículo y libros que pueden ser descargados gratuitamente.

    Educación como liberación.

    Internacionalmente respetado, los libros del educador fueron traducidos a más de 20 idiomas. En Brasil se trasnformó en un clásico obligatorio para cualquier estudiante de pedagogía o investigador en educación. Fue poseedor de por los menos 40 títulos honoris causa (Concedidos por universidades a personas consideradas notables), también recibió premios como Educador para la Paz por Naciones Unidas en 1986, y Educador del Continente por la Organización de Estados Américanos en 1992.

    "Defiendo la educación desveladora de las verdades. Educandos y educadores deben constituirse como descubridores del mundo", dice Freire. La educación como práctica de libertades, defendida por él, ve a los alumnos como sujetos de la historia, con el diálogo y el intercambio como un elemento esencial en el desarrollo de la conciencia crítica.


    FUENTE: OEI

    domingo, 21 de abril de 2013

    DOCENTES. Observatorio de la Condición Docente. UNIPE, Universidad Pedagógica









    Este espacio del Observatorio de la Condición Docente apunta a compartir información, comentar investigaciones, difundir noticias y reseñar libros  sobre los temas que conciernen o involucran a la docencia. También se difunden avances de un seguimiento de medios de prensa que se realiza sobre el mismo tema.
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